{"id":11821,"date":"2026-07-31T07:00:41","date_gmt":"2026-07-31T05:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesidicremona.it\/monasterovisitazione\/?p=11821"},"modified":"2026-07-29T17:04:36","modified_gmt":"2026-07-29T15:04:36","slug":"riflessioni-sul-concilio-vaticano-secondo-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesidicremona.it\/monasterovisitazione\/2026\/07\/31\/riflessioni-sul-concilio-vaticano-secondo-4\/","title":{"rendered":"RIFLESSIONI SUL CONCILIO VATICANO SECONDO"},"content":{"rendered":"
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IL CONCILIO E LA VISITAZIONE <\/strong><\/p>\n

Con il Decreto PERFECTAE CARITATIS il concilio Vaticano II ha stabilito i principi generali per \u201cIl Rinnovamento della Vita Religiosa\u201d, ma poi questo solenne pronunciamento andava attuato in ogni singola Famiglia Religiosa.<\/p>\n

Cercheremo quindi di esemplificare come la riforma post-conciliare abbia rinnovato l\u2019Ordine della Visitazione, toccando tre ambiti principali: Aggiornamento delle Costituzioni, Riforma Liturgica, Evoluzione della Clausura.<\/p>\n

Secondo le direttive emerse dai vari documenti conciliari e pontifici, l\u2019Aggiornamento delle Costituzioni e della Regola di S. Agostino \u00e8 stato impostato su due binari: il ritorno alle fonti originarie del carisma visitandino e l\u2019adattamento alle mutate condizioni dei tempi.<\/p>\n

Il primo obiettivo \u00e8 stato centrato ridando centralit\u00e0 al Direttorio Spirituale, che era stato scritto direttamente da S. Francesco di Sales. Questo testo \u00e8 un percorso interiore focalizzato sulle virt\u00f9 tipicamente salesiane: l\u2019umilt\u00e0, la dolcezza, la cordialit\u00e0 e l\u2019unione interiore con Dio.<\/p>\n

Inoltre accogliendo il mandato conciliare: i religiosi\u201cimparino la sovreminente scienza di Ges\u00f9 Cristo\u201d (P.C. n. 6) la struttura dei voti e della vita fraterna \u00e8 stata rifondata a partire dalla sequela di Cristo, cos\u00ec come proposto dalVangelo e superando un approccio puramente formale e legalistico della Regola, si potrebbe riassumere: pi\u00f9 Spirito e meno Legge.<\/p>\n

Con la riforma si \u00e8 anche provveduto a separare le Costituzioni, che fissano i principi teologici, spirituali e giuridici fondamentali e che devono essere ritenuti \u201cimmutabili\u201d, da altre norme, racchiuse negli Statuti o Direttorio, che disciplinano le attivit\u00e0 della vita quotidiana e che dalla riforma in poi possono essere cambiate con una procedura semplificata e non hanno pi\u00f9 bisogno del placet pontificio.<\/p>\n

Per quanto riguarda la Riforma Liturgica sono state definite nel nuovo calendario romano le date di alcune festivit\u00e0 tipiche dell\u2019Ordine della Visitazione, ma soprattutto sono state estese anche alle chiese dei monasteri le norme della Costituzione su \u201cLA SACRA LITURGIA\u201d e delle successive integrazioni, che hanno portato alla ristrutturazione del presbiterio della chiesa del monastero soresinese, affinch\u00e9 le celebrazioni fossero rivolte ad popolum.<\/p>\n

Significativo \u00e8 stato anche il cambio della liturgia per la cerimonia dei voti. Prima assomigliava a un funerale: la futura monaca moriva al mondo coperta da un drappo nero, per poi risorgere alla nuova vita monacale. Ora invece la cerimonia, che purtroppo a Soresina non si celebra pi\u00f9 da molti anni, assomiglia alla gioia di un matrimonio che la \u201csposa\u201d contrae col suo Sposo Divino.<\/p>\n

Ed infine il terzo ambito: l\u2019evoluzione della Clausura.<\/p>\n

Lo spirito del Concilio su questo tema ha trovato espressione in documenti pontifici post conciliari: VERBI SPONSA (1999) e COR ORANS (2018), che hanno accompagnato e approfondito il processo di rinnovamento della clausura, il cui senso profondo non \u00e8 \u201cla grata\u201d cio\u00e8 la separazione fisica dal mondo, ma lo spazio teologale necessario per custodire il silenzio, l\u2019unione personale e comunitaria con Dio al fine di una intercessione pi\u00f9 feconda a favore dell\u2019intera umanit\u00e0, in altre parole essere Chiesa fedele, orante e sacerdotale\/ offerente.<\/p>\n

Tra le varie riforme introdotte dopo il Concilio ne evidenziamo una che riassume in s\u00e9 molti dei valori moderni, che si sono affermati anche nella societ\u00e0 civile e che sono molto cambiati rispetto al modo di vivere e di pensare del1600.<\/p>\n

Nei monasteri della Visitazione le monache erano divise in tre ordini: le monache coriste, scelte tra quelle provenienti dalle famiglie nobili, che sapevano leggere e scrivere e che erano soprattutto addette alla preghiera corale e quindi cantavano nel coro \u201ctutte le ore \u201cdell\u2019Ufficio Divino e facevano soprattutto lavori intellettuali (la Superiora, l\u2019Economa, la Bibliotecaria, ecc.).<\/p>\n

Poi c\u2019erano le monache converse, che certo pregavano anche loro, ma erano esentate da alcune parti dell\u2019Ufficio, perch\u00e9 erano soprattutto impegnate nei lavori manuali (cucina, lavanderia, stireria, pulizie, orto, pollaio).<\/p>\n

Infine ci fu fin dall\u2019inizio, una delle prime 4, la sorella dedicata ai rapporti con l\u2019esterno, detta anche Toriera che riceveva gli ospiti in visita, accompagnava preti e laici in parlatorio, raccoglieva le notizie della vita esterna e le trasmetteva alla Madre.<\/p>\n

La progressiva alfabetizzazione delle monache, lo spirito di uguaglianza diffusosi nella societ\u00e0, la certificazione conciliare della pari dignit\u00e0 di ogni battezzato, pur in presenza di una variet\u00e0 di carismi e di uffici, hanno indotto a dare attuazione all\u2019invito dei Padri Conciliari: \u201cbisogna far s\u00ec che negli istituti femminili si arrivi ad un\u2019unica categoria di suore\u201d (P.C. n. 15).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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