{"id":1490,"date":"2022-03-02T09:19:30","date_gmt":"2022-03-02T08:19:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesidicremona.it\/monasterodomenicano\/?p=1490"},"modified":"2022-03-02T09:19:30","modified_gmt":"2022-03-02T08:19:30","slug":"cosi-dio-ha-amato-il-mondo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesidicremona.it\/monasterodomenicano\/2022\/03\/02\/cosi-dio-ha-amato-il-mondo\/","title":{"rendered":"Cos\u00ec Dio ha amato il mondo"},"content":{"rendered":"
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\u00a0 Con il loro stile scarno privo di qualsiasi commento teologico o edificante, i racconti della passione – specialmente i racconti sinottici – ci riportano ai primissimi giorni della Chiesa. Sono le prime parti del Vangelo che si “formarono” (per usare il linguaggio del moderno “metodo delle forme”) nella tradizione orale e che circolarono tra i cristiani. In questa fase, dominano i fatti; tutto si riassume in due eventi: mor\u00ec-risorse. La fase dei puri fatti fu, per\u00f2, ben presto superata. I credenti si posero subito la domanda sul “perch\u00e9” di quei fatti, cio\u00e8 della passione: perch\u00e9 Dio ha patito? La risposta fu: \u00abPer i nostri peccati!\u00bb. Nasce, in tal modo, la fede pasquale, espressa nella celebre formula paolina: \u00abCristo mor\u00ec per i nostri peccati; \u00e8 risuscitato per la nostra giustificazione\u00bb (cf 1 Cor 15, 3-4; Rm 4, 25). C’erano ormai e i fatti – <\/i>mor\u00ec, risorse – e il significato per noi <\/i>dei fatti: per i nostri peccati, per la nostra giustificazione. La risposta sembrava completa: storia e fede formavano finalmente un unico mistero pasquale.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 Invece, non si era ancora toccato il vero fondo del problema. La domanda rinasceva in un’altra forma: perch\u00e9 \u00e8 morto per i nostri peccati? La risposta che illumin\u00f2 di colpo la fede della Chiesa, come con bagliore di sole, fu: \u00abPerch\u00e9 ci amava!\u00bb, \u00abCi ha amati e per questo ha dato se stesso per noi\u00bb (Ef 5, 2); \u00abMi ha amato e per questo ha dato se stesso per me\u00bb (GaI 2, 20); \u00abHa amato la Chiesa e per questo ha dato se stesso per lei\u00bb (Ef 5, 25). \u00c8 una verit\u00e0, come si vede, pacifica, primordiale, che pervade ogni cosa e si applica sia alla Chiesa nel suo insieme, sia al singolo uomo. L’evangelista san Giovanni, che scrive dopo gli altri, fa risalire questa rivelazione allo stesso Ges\u00f9 terreno; \u00abNessuno – dice Ges\u00f9 nel Vangelo di Giovanni – ha un amore pi\u00f9 grande di questo: dare la vita per i propri amici. Voi siete miei amici\u00bb (Gv 15, 13 s).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 Questa risposta al “perch\u00e9” della passione di Cristo \u00e8 veramente definitiva e non ammette altre domande. Ci ha amati perch\u00e9 ci ha amati e basta! L’amore di Dio infatti non ha un “perch\u00e9”, \u00e8 gratuito. L’unico amore al mondo veramente e totalmente gratuito che non chiede nulla per s\u00e9 (ha gi\u00e0 tutto!), ma solo dona, o meglio, si dona. \u00abIn questo sta l’amore: non siamo stati noi ad amare Dio, ma \u00e8 lui che ha amato noi … Ci ha amati per primo!\u00bb (1 Gv 4, 10.19).<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 Ges\u00f9, dunque, ha sofferto ed \u00e8 morto liberamente, per amore. Non per caso, non per necessit\u00e0, non per oscure forze o ragioni della storia che lo hanno travolto a sua insaputa, o a suo malgrado. Chi afferma questo, svuota il Vangelo; gli toglie l’anima. Perch\u00e9 il Vangelo non \u00e8 altro che questo e cio\u00e8 il lieto messaggio dell’amore di Dio in Cristo Ges\u00f9. Non solo il Vangelo, ma anche l’intera Bibbia non \u00e8 che questo: notizia dell’amore misterioso, incomprensibile, di Dio per l’uomo. Se tutta la Scrittura si mettesse a parlare insieme, se, per qualche prodigio, da parola scritta si tramutasse tutta in parola pronunciata, in voce, questa voce, pi\u00f9 potente dei flutti del mare, griderebbe: \u00abDio vi ama!\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 L’amore di Dio per l’uomo affonda le sue radici nell’eternit\u00e0 (\u00abCi ha scelti prima della creazione del mondo\u00bb, dice l’Apostolo in Ef 1,4), ma si \u00e8 manifestato nel tempo, in una serie di gesti concreti che costituiscono la storia della salvezza.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 Dio aveva gi\u00e0 parlato, nei tempi antichi, molte volte e in diversi modi ai padri, di questo suo amore (cf Eb 1, 1). Aveva parlato creandoci, perch\u00e9 cos’\u00e8 la creazione se non un atto d’amore, il primordiale atto d’amore di Dio per l’uomo? <\/span><\/span>(\u00abHai dato origine all’universo per effondere il tuo amore su tutte le creature\u00bb, diciamo nella Preghiera eucaristica, <\/i>IV). Aveva poi parlato per mezzo dei profeti, perch\u00e9 i profeti biblici non sono, in realt\u00e0, che i messaggeri dell’amore di Dio, gli \u00abamici dello Sposo\u00bb. Anche quando rimproverano e minacciano, lo fanno per difendere questo amore di Dio per il suo popolo. Nei profeti, Dio paragona il suo amore a quello di una madre (Is 49, 15 s), a quello di un padre (Os 11, 4), a quello di uno sposo (Is 62, 5). Dio stesso riassume in una frase la sua condotta verso Israele, dicendo: \u00abTi ho amato di amore eterno!\u00bb (Ger 31,3). Frase mai udita, in nessuna filosofia e in nessuna religione, sulla bocca di un dio! Il “dio dei filosofi” \u00e8 un dio da amare, non un Dio che ama e che ama per primo.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 Ma non \u00e8 bastato a Dio parlarci del suo amore \u00abper mezzo dei profeti\u00bb. \u00abUltimamente, in questi giorni, ha parlato a noi per mezzo del Figlio\u00bb (Eb 1, 2). C’\u00e8 una differenza enorme rispetto a prima: Ges\u00f9 non si limita a parlarci dell’amore di Dio, come facevano i profeti: egli “\u00e8” l’amore di Dio. <\/span><\/span>Perch\u00e9 \u00abDio \u00e8 amore\u00bb e Ges\u00f9 \u00e8 Dio!<\/span><\/span><\/p>\n

Raniero Cantalamessa, “Noi predichiamo Cristo crocifisso”, Ed. Ancora, Milano<\/span><\/span><\/p>\n

Immagine: <\/i><\/span><\/span><\/span>Albrecht D\u00fcrer, Adorazione della Santissima Trinit\u00e0,<\/i><\/span><\/span><\/span> <\/i>Kunsthistorisches Museum, Vienna.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Con il loro stile scarno privo di qualsiasi commento teologico o edificante, i racconti della passione – specialmente i racconti sinottici – ci riportano ai primissimi giorni della Chiesa. Sono le prime parti del Vangelo che si “formarono” (per usare il linguaggio del moderno “metodo delle forme”) nella tradizione orale e che circolarono tra … Continue reading Cos\u00ec Dio ha amato il mondo<\/span> »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":1491,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"ip_address":"","user_agent":"","level":"","revision":"","cookie_id":"","page_referer":"","html_form":"","footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[99],"tags":[],"class_list":["post-1490","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-home"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diocesidicremona.it\/monasterodomenicano\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diocesidicremona.it\/monasterodomenicano\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diocesidicremona.it\/monasterodomenicano\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesidicremona.it\/monasterodomenicano\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesidicremona.it\/monasterodomenicano\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1490"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.diocesidicremona.it\/monasterodomenicano\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1490\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1492,"href":"https:\/\/www.diocesidicremona.it\/monasterodomenicano\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1490\/revisions\/1492"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesidicremona.it\/monasterodomenicano\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1491"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diocesidicremona.it\/monasterodomenicano\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesidicremona.it\/monasterodomenicano\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1490"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesidicremona.it\/monasterodomenicano\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}